跨时代的敕封：宋徽宗赵佶与汉将关羽的一段往事
宋徽宗赵佶登基第二年，改元崇宁。这个年号一共用了五年（1102年－1106年）。
崇宁二年，山西解州因为水患，无法采盐。因为盐业是朝廷重要收入来源，当地官员无法交代，编造了一条理由上报官家：解州有蛟怪作祟。
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《九州·刺龙》的故事图谱
2021年读完的第一本书是桶叔的**《九州·刺龙》**，以我的阅读速度而言，读的很慢，花了将近一个月时间。原因是自从去年年末将笔记系统切换到Obsidian后，发现双链-图谱的模式非常适合记笔记。而这本书恰巧又是设定流特征极强的故事，故而很认真地做了笔记，为每一个人物、城邦、生物乃至名词都创建了词条，成果如下图：
整理2021年书单的乐趣
熬到最后一天，做一年的读书小结。那些急冲冲在十二月中就做各种书影音盘点的平台，是大家觉着最后十天都不读书看电影了吗？
读书毕竟是一件很私人的事情。我所爱读的书未必其他人会喜欢——况且我读的书很多挺偏门的，比如《金国虎啸》这本书，讲一个南宋使臣出使金国，看到女真人政权内部种种问题的故事，豆瓣上点了读过的只有三个人。再比如《卷舒开合任天真：八圣人传》，豆瓣评分不咋样，我身边和桶叔很熟悉的人都有不知道这是他写的书，我却很喜欢。
观石塔寺石塔后记：整理了一份全国重点文物保护单位名单
观石塔寺石塔后记：整理了一份全国重点文物保护单位名单
周末从邛崃出发，沿着西河向南三十公里，专门去看了一趟石塔寺石塔。地图上和现实中的石塔寺都被宏大的红军长征纪念馆所包围，如果不是专程前往，很难发现这里还有一座仅存一进院落、僧去庙空的寺院。
女青：道教神祇中消失的隐官大人
道教的神祇体系，直到北宋开始才逐渐形成完整系统，这主要体现在三方面，一是道教最高神的位次最终确认，在此之前三清之间的排序，特别是元始天尊和太上老君之间的尊奉顺序始终未能固定；二是对佛教观念的学习和吸收成系统化，例如冥府、十八层地狱的概念已经深入人心，故纳入道教体系；三是对原始崇拜神的保留，例如城隍、土地；四是对俗神（流传于民间而为道教吸收赋予神格）的神仙占比和影响力加大，例如关帝、吕洞宾、王灵官、妈祖、张三丰等等。 在这个过程中，道教早期神的地位不免下降直至彻底消失，很多已不可考。其中一位已经消失但因特殊原因保存下来的神祇，名叫女青。 图片
太公补遗：《封神》里有两个姜子牙，还给自己封了神
人们知道姜子牙大都是从《封神演义》而来，这部书影响太大，大到书中凭空杜撰出来的神仙人物，比如鸿钧老祖，后来也被一些庙观追封为神主，塑了尊像供奉。由于许仲琳文笔确实太过欠奉(和四大名著一样，作者存疑)，情节漏洞又多，文学性差了一截。但因为有关中国神祇的材料实在太过海量，作者写书时又的确下了极大功夫，所以后人推导研究时，发现了很多细节，一点也不比演绎《西游记》逊色。
鲍靓（二十六仙话之二）
道教在宋以后，庞杂的神祇系统初具规模，太清、灵宝等派相互妥协，加上宋朝皇室的影响，神仙们的位次逐渐确立下来。其中最高神，是由三清、四御、东王公、西王母组成的。 西王母有据可查的女儿大约有二十多位。其中一位小女儿名叫太真夫人，嫁给了玄都太真王有子，王有子本来顶着一个部委司直的好工作，结果因为误事，被降职为了东岳府君。那个时代佛教还未传入中土，没有阎罗王和十八层地狱，掌管阴间、有幽冥通道的东岳府君其实是个很有前途的职位。太真夫人随丈夫调动工作，也便被称作东岳夫人了。她生了个名气顶臭的儿子，就是著名的泰山三郎。这里按下不表。 话说有一次东岳夫人探亲，路过临淄，遇到一个为贼所伤的将死小吏，名叫和君贤。夫人恻隐之心大起，拿出一粒仙丹救活了小吏。没想到这个小吏滴水之恩当涌泉相报，何况救命之恩了，二话不说，自荐为奴仆，改名马明生，跟着夫人就走了。东岳夫人将他带回泰山，在石室里修行了五年，发现这个人的确忠心耿耿，便送了一桩福缘，把他推荐给隔壁邻居学习仙术。 这位住在琅琊的邻居，便是安期生。安期生自家的谱牒里并未记载过马明生，可见当时马最多只是个不记名弟子。不过安期生当然要给王母的女儿面子，便带着这个不记名弟子周游天下名山，将自己的看家本领长生之术传给了马明生，并且这次长生之术终于有了名字，叫做太清金液神丹方。马明生成功肄业后，辞别安期生和东岳夫人，自己跑去华阴山炼丹修行去了。丹成之日，马明生只服了半颗，成为了半仙之体，继续在世上渡化凡人。直到建宁初年公元168年，汉灵帝刘宏登基之后，这才服食剩下半颗神丹，彻底飞升为仙人。 马明生在凡间游历渡人期间，收了一位后来比自己名气大的徒弟，名叫阴长生。阴长生是世族出身，他的曾孙女后来嫁给了东汉第四位皇帝汉和帝刘肇。马明生当时已经有十几个学生了，他学习自己的恩主东岳夫人，要考验一下这些慕学之人的忠诚度，整天只让学生们做些浇花扫地的活，不传授半点法术。没想到阴长生也跟年轻时的自己一样，有股愚忠的劲头，闷声扫了十几年的地，其他十几个学生都耐不住被熬走了，只有他坚持了下来。马明生看考验的差不多了，就把太清金液神丹方传给了阴长生。看来东王母的面子的确大，不记名弟子瞎传授自己的独门秘法，安期生硬是什么都没说。 阴长生也学他师傅，在酆都找了座平都山炼丹——这座平都山后来也是天地宫府图里的七十二福地之一——丹成后也只吃了半颗，留在人间点了十数万斤黄金，周济天下贫寒百姓，做了几百年的活雷锋。后来直到阴长生飞升，他算算日子也差不多了，方吃下另外半颗神丹，白日飞升。迄今为止，阴长生的仙生轨迹还和自己老师差不多。没成想，就因为自己姓阴，又是在酆都炼丹，后世自己的道门徒子徒孙们，将其配祀在了酆都鬼城，并上了一个响亮的尊号：酆都大帝。 阴长生具体的飞升日子不详，至少也是要到东晋甚至北朝早期了。因为直到东晋大兴元年，公元318年，他还在凡间收了一个徒弟，名叫本文正主，鲍靓。 鲍靓，字太玄，祖上是被王莽所杀的西汉重臣鲍宣。鲍氏这一支传承有度，每一代基本都有高官显爵。鲍靓是有宿慧之人，就是记得上辈子的事儿，估计是因为那时候孟婆的传说尚未成型，没喝上孟婆汤。他五岁的时候告诉家里人，自己是曲阳县李家的儿子，九岁时坠井而忘。家里派人去探访，果然和鲍靓说的一字不差。史书上说他兼通天文、河洛诸书，先是在南阳做中部都尉，后来又调任南海太守。在南海任上，他遇到了改变自己一生的老师，阴长生。 阴长生之所以出现在南海，我猜是去拜谒自己的师祖，在罗浮山修行的安期生。彼时南方神仙道教空前繁荣，彼此之间走动频繁，况且多少都有些师承关系。比较有名的如左慈，谌姆，基本都和齐地出身的修行者有关联。 比较吊诡的是，阴长生并没有把太清金液神丹方传给鲍靓，估计是安期生发话了，马明生传一次就够了，再传可就过分了哈。虽然鲍靓后来活了一百多岁才去世，毕竟不是长生之术。但阴长生却把另一项道家成仙秘笈传给了鲍靓：尸解。并且详细地教授了尸解的两种，刀解和竹解。后来鲍靓死后，把自己葬在石子冈。 阴长生为什么会尸解？别忘了和他师祖安期生一起在罗浮山修行的李少君，那可是尸解的行家，所以安期生的徒子徒孙也会这一招一点也不奇怪。鲍靓还活着的时候，就经常傍晚跑去罗浮山玩耍，拂晓才回南海。 咸和二年（公元327年），爆发了苏峻之乱。苏峻这位乱臣之子将来值得大书特书，因为他后来成为了南北朝时期南方著名的邪神，形成了持续数百年的苏侯神信仰，此处按下不表。 苏侯神和曹操一样喜欢当摸金校尉，他派兵掘鲍靓墓，开棺却不见尸骨，棺内仅有一口大刀。贼人欲取走大刀，突然坟墓周围响起兵马冲锋陷阵的砍杀嘶喊声，吓跑了重贼。于是后人传说鲍靓能役使阴兵。其实这道理很简单，既然是东岳一系的后辈，和阴间关系熟络是很自然的事情。至于说鲍靓经常煮白石当军粮给士卒吃的事情，也就说得通了。 故事还没完。鲍靓这一支继续传下去，名声更隆。
安期生 (二十六仙话之一）
东晋的谢灵运写过一首《登江中孤屿》，诗云： 江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋正绝，孤屿媚中川。 云日相辉映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。 想象昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。 诗里的大致意思是，谢灵运在秀美的江南待得久了，仍有太多的美景奇观未能享受过，遥想昆山上的仙人英姿，方始相信一定会有安期之术，得以尽享天年。
八月末的成都
八月末的成都，蝉声还没褪去，天气还没有半点凉下去的苗头，柠檬茶和冰咖啡依然热销。虽然隔几天就下一次雨，但就像在炭火上浇上一捧凉水，徒然激起闷热而已。
#55 对话菠萝（下）：做公益，远比我想象的容易
本期嘉宾：
李治中博士（菠萝），癌症科普大V，北京大学医学院客座教授，深圳市拾玉儿童公益基金会秘书长。
Jessie 博士，纽约生物制药新创企业首席科学家，纽约州立大学医学院荣誉副教授。