诸仙众神 | 苏侯神传说：南朝时期的凶神崇拜

本期要聊的是一尊南北朝时期、死后封神的神祇。他活着的时候没干过什么好事，甚至可以说是作恶多端，但死后封神后却在汉族政权非常受到推崇，是南朝最重要的两个神之一，国家为他设立庙宇，打仗前要专门向他祈祷，皇帝也要专门下诏书，和他八拜之交。可谓是一时尊崇无二，但这样一位神祇呢，在南朝结束时，也就跟着一齐消失在历史长河里了，几乎没有留下任何踪迹。这位神祇，就是标题里的苏侯神。

诸仙众神 | 暴富的代价，木客变五通神的八百年

「诸仙众神」在晋代，木客是守信的山中精灵，砍木材，放石边，等人来换刀斧，“不取亦不横犯”，连死亡都有自己的丧葬礼仪。到了南宋，同一个神明改了名字叫五通：村村立祠，人不敢斥言，妇女遭之多死；有一个穷人为它供奉一生，亲眼看见儿子惨死之后，最后的选择仍然是继续供奉。这八百年里究竟发生了什么？一个守信的山中旅人，是如何一步步变质成了江南第一恶神？又是什么力量，让朝廷两度出手、一次禁毁、一次封神，都以失败告终？本期节目，我们跟着《太平广记》与《夷坚志》，追这段跨越八百年的变质史。

诸仙众神 | 斧声烛影，黑杀神与皇权的游戏

本期神祇是一位被皇权“私有化”的凶神——黑杀神。他曾是北宋皇室的专属家神，与“斧声烛影”的谜案纠缠不清，风光无两。然而，当历史任务完成，他为何被迅速抛弃，从神坛跌落，最终在历史中销声匿迹？而他的同事“真武大帝”却能逆袭飞升，始终保持千年香火不断？本期节目，我们来聊聊这位“限定款”神仙的兴衰沉浮，探讨神明世界里的生存法则。

诸仙众神 | 布袋和尚：中式克苏鲁的民间范本

他是寺庙里笑口常开的吉祥弥勒，也是史料中来历不明的奉化异僧。布袋吞万物，背藏数只天眼，一句“弥勒真弥勒，世人自不识”，道尽诡异本色。本期“2082之诸仙众神”，我们以中式克苏鲁视角，深挖布袋和尚的怪异传说，解锁这则千年传说与武岭蒋氏的隐秘关联，看见熟悉佛像背后的不可名状之恐。

诸仙众神 | 再见了灶王爷：小年灶神信仰寻微

给大家拜个早年！

00:00 拜早年 03:08 关于小年 05:35 什么是灶 10:32 说说“灶”这个字 15:35 灶神起源 21:33 灶神形象

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诸仙众神 | 蛇妖与文昌：一位地方神祇的奇妙演化

00:00 开篇 00:50 文昌帝君何以在四川 04:40 文昌宫溯源 08:50 梓潼神的传说 16:00 正式封神 22:40 梓潼文昌合流

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诸仙众神 | 苏侯神传说：南朝时期的凶神崇拜

00:00 开篇 01:43 苏峻之乱 08:22 钟山神蒋子文 13:28 苏侯神诞生 18:06 中古时代的崇拜体系 23:27 凶神崇拜

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诸仙众神 | 敕封的前夜：道君皇帝宋徽宗与汉将关羽

00:11 时隔两年「2082ALT」回归 01:06 中古时代的诸仙众神与今朝有很大不同 05:20 自封神仙的历代君主 08:50 谢州蛟变 14:10 第三十代大天师 23:20 皇帝敕封 29:50 成神之路

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女青：道教神祇中消失的隐官大人

道教的神祇体系，直到北宋开始才逐渐形成完整系统，这主要体现在三方面，一是道教最高神的位次最终确认，在此之前三清之间的排序，特别是元始天尊和太上老君之间的尊奉顺序始终未能固定；二是对佛教观念的学习和吸收成系统化，例如冥府、十八层地狱的概念已经深入人心，故纳入道教体系；三是对原始崇拜神的保留，例如城隍、土地；四是对俗神（流传于民间而为道教吸收赋予神格）的神仙占比和影响力加大，例如关帝、吕洞宾、王灵官、妈祖、张三丰等等。 在这个过程中，道教早期神的地位不免下降直至彻底消失，很多已不可考。其中一位已经消失但因特殊原因保存下来的神祇，名叫女青。 图片

太公补遗：《封神》里有两个姜子牙，还给自己封了神

人们知道姜子牙大都是从《封神演义》而来，这部书影响太大，大到书中凭空杜撰出来的神仙人物，比如鸿钧老祖，后来也被一些庙观追封为神主，塑了尊像供奉。由于许仲琳文笔确实太过欠奉(和四大名著一样，作者存疑)，情节漏洞又多，文学性差了一截。但因为有关中国神祇的材料实在太过海量，作者写书时又的确下了极大功夫，所以后人推导研究时，发现了很多细节，一点也不比演绎《西游记》逊色。